Baru-baru
ini di Malaysia, Kongres Kesatuan Pekerja-pekerja Di Dalam Perkhidmatan
Awam (CUEPACS) mengeluarkan kenyataan bahawa sektor awam dikuasai oleh
wanita sebanyak 63% berbanding lelaki sebanyak 37%. Ini satu
perkembangan yang agak membanggakan buat kaum wanita dan mungkin juga
sebagai sedikit tamparan bagi kaum lelaki. Isu penguasaan wanita
seolah-olah sudah menjadi trend dan sentimen bukan sahaja di Malaysia
malahan di seluruh dunia. Namun satu persoalan yang timbul, adakah ini
kesan ideologi feminisme atau perkara biasa? Apakah ini benar-benar
perkara yang positif untuk semua?
Kebolehan
dan keupayaan kaum wanita kini memang kita tidak dapat nafikan.
Berdasarkan kerajinan, kesungguhan, sifat inkuiri, berdikari, serta
kemampuan mereka mengimbangi tanggungjawab di rumah dan di tempat
kerja, maka memang wajar mereka mendapat tempat dalam sektor awam malah
dalam kategori pengurusan dan profesional. Namun hakikat dan fitrahNya
juga perlu diambil kira, cabaran dalam melaksanakan tugas tetap akan
wujud. Umpamanya keupayaan tenaga, kekangan masa dan batasan agama
(pergaulan, aurat, dan lain-lain). Inilah yang perlu ditangani dengan
sehabis baik oleh wanita lebih-lebih lagi yang bergelar Muslim.
Memetik
ucaptama bertajuk “Peranan dan Sumbangan Wanita dan Belia Kepada
Pembangunan Negara” oleh Mantan Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir
Mohamed di Yayasan Kepimpinan Perdana, Putrajaya, wanita bakal
mendominasi pengurusan tertinggi negara jika lelaki terus bersikap
malas dan sambil lewa dalam menimba ilmu pengetahuan serta kemahiran.
Namun,
sejarah memperlihatkan bagaimana umat Islam cemerlang, gemilang dan
terbilang ketika kaum wanitanya berada di rumah. Mungkin tiada
statistik yang boleh dikemukakan untuk menyokong dakwaan ini, tetapi
sekurang-kurangnya strategi Ataturk ketika merancang kemusnahan
Khilafah Uthmaniyyah boleh dijadikan kayu ukur.
Ataturk
menyedari bahawa di antara unsur kekuatan pegangan umat Islam ialah
pada kedudukan wanitanya. Masyarakat boleh diubah dengan mengubah
wanita. Wanita memelihara rumah tangga, anak-anak dan suami. Institusi
keluarga ini menjadi benteng pertahanan umat ketika berhadapan dengan
proses pembaratan budaya dan cara hidup di kala itu.
Kerana
itulah, Ataturk telah menyusun strateginya yang tersendiri. Atas nama
hak sama rata antara lelaki dan wanita, Ataturk menggalakkan wanita
bekerja, bermusafir keluar meninggalkan rumah, malah diberikan tempat
di kerusi-kerusi parlimen. Bagi mereka yang dahagakan ‘kemajuan’ mereka
melihat usaha Ataturk ini sebagai usaha pemodenan yang wajar disyukuri.
Namun, strategi Ataturk berjaya apabila institusi keluarga mula retak.
Dalam masyarakat kita sendiri, kesan daripada wanita bekerja telah menimbulkan pelbagai
masalah. Penjagaan anak-anak terpaksa diserahkan kepada pembantu rumah
dan pusat penjagaan kanak-kanak. Lantas mereka terbentuk mengikut sifat
pembantu rumah dan pusat berkenaan. Amat mendukacitakan, ada di antara
umat Islam yang anak-anaknya dijaga, diberi makan dan dididik oleh
pembantu rumah yang non-muslim ataupun mungkin juga Muslim tetapi tidak
mengamalkan cara hidup Muslim yang sebenar. Begitu juga, anak-anak
renggang dari ibu dan bapa, kasih sayang tidak sekukuh generasi lalu.
Tidak
hairanlah andai ada anak-anak yang besar kepala dan tidak menghormati
mahupun mentaati ibu bapa masing-masing sepertimana hadis Nabi
berkaitan tanda-tanda hari kiamat bahawa anak-anak semakin ramai yang
menjadi ‘raja’. Semakin ramai Muslimah yang lebih mengutamakan kerjaya
dan tidak berkahwin selepas mencecah usia lanjut.
Al-Marhum
Said Hawwa telah mengulas berhubung dengan hal ini di dalam kitabnya
al-Islam. Beliau menegaskan bahawa Uqubat Fithriyyah (balasan / hukuman
fitrah) daripada wanita meninggalkan peranan mereka di rumah dan keluar
bekerja, meliputi:
1.
Kecelaruan hubungan di antara lelaki dan perempuan serta hilangnya
ketenangan dan kesejahteraan. Anak-anak tidak dapat mengecapi penjagaan
oleh ibu bapanya dengan sempurna.
2. Perempuan hilang rasa kebergantungan kepada suaminya dan ia menjadi ancaman yang besar kepada hubungan perkahwinan mereka.
3.
Wanita itu telah menolak tanggungjawab nafkah orang lain ke atas
dirinya. Akibatnya, selepas mencapai usia tua dan uzur, wanita itu
masih perlu bekerja seperti lelaki walaupun fizikalnya sudah tidak
mengizinkan.
4.
Wanita kehilangan sifat-sifat kewanitaan yang dikhususkan kepadanya.
Natijahnya, wanita itu sudah tidak lagi sesuai untuk memikul
tanggungjawab asasinya seperti mengandung anak.
5. Keretakan hubungan kekeluargaan berkembang menjadi krisis di dalam masyarakat.
6. Ibu bapa yang baik tidak dapat mewariskan sifat-sifat mereka yang baik kepada anak-anak bahkan hubungan kasih sayang juga terjejas.
Kerana itulah Allah menyebut di dalam surah al-Ahzab ayat 33 yang bermaksud,
“Dan
tetapkanlah kedudukan kamu (wanita) di rumah dan janganlah sekali-kali
kamu bertabarruj dengan tabarruj jahiliah yang pertama”.
Tepuk dada, tanya iman lalu, jadikan ia panduan.
Jika
kita ingin mengaitkan isu ini dengan ideologi feminisme, mungkin kita
boleh merujuk Surah Al-Ahzab, ayat 35 yang bermaksud: “Sesungguhnya
lelaki Islam dan perempuan Islam, lelaki beriman dan perempuan beriman,
lelaki taat dan perempuan taat, lelaki benar dan perempuan benar,
lelaki sabar dan perempuan sabar, lelaki merendah diri (kepada Allah)
dan perempuan yang merendah diri, lelaki
bersedekah dan perempuan bersedekah, lelaki berpuasa dan perempuan
berpuasa, lelaki memelihara kehormatannya dan perempuan yang memelihara
kehormatannya, lelaki banyak berzikir menyebut nama Allah dan perempuan
yang banyak berzikir menyebut nama Allah, Allah menyediakan bagi mereka
seluruhnya keampunan dan pahala yang besar.”
Jelas
dalam ayat ini Allah menyebut mengenai persamaan tuntutan beribadat dan
berakhlak akan mendapat ganjaran sama yang dikurniakan Allah kepada
lelaki dan wanita. Jadi persoalan menuntut hak persamaan tidak perlu
diungkit lagi. Di sini kita boleh menilai bahawa keadilan di dalam
Islam adalah adanya kesamaan hak dan kewajipan untuk melakukan ibadah.
Akan tetapi dalam hal peranan, adil bukan bererti sama tetapi adil
adalah menempatkan segala sesuatu sesuai dengan tempatnya. Antara
lelaki dan wanita bukanlah pesaing tetapi rakan kongsi yang saling
memerlukan antara satu sama lain.
Peranan
wanita sebagai isteri bekerjaya memerlukan keseimbangan dalam
melaksanakan tanggung jawab. Semua inginkan kecemerlangan dalam
melaksanakan peranan yang dimainkan wanita tetapi keadaan sebenarnya
adalah terlalu sukar untuk mereka cemerlang dalam semua bidang.
Pengurusan rumah tangga yang bijak, berkesan dan cekap memerlukan
wanita untuk lebih kreatif dan inovatif dalam menangani semua masalah
dan cabaran.
Sifat
wanita yang dijadikan Allah penuh dengan kekuatan dalaman yang boleh
dicernakan dengan mendekatkan diri kepada-Nya, dengan penuh ketakwaan
dan memohon kekuatan dari-Nya dalam menghadapi segala cabaran dan
halangan terutama dalam era globalisasi ini. Walaupun zaman berlalu,
peranan wanita seperti Saidatina Khadijah, Saidatina Aishah, Nusaibah,
Khaulah dan ramai lagi Ummul Mukminin dan Sahabiah perlu diteliti kisah
hidupnya untuk mencungkil kekuatan yang boleh dicontohi sebagai bekalan
dalam menghadapi dunia yang terlalu mencabar peranan Muslimah hari ini.